「而當你最後選擇了逃避 ，我學會不公平。 」

— 蕭賀碩。‹不公平›  

人類自從文明發展以來，對於不平等的抵抗，從未停止。我們對團體中只享受不付出的人，無法忍受。對於別人都有領到的福利，自己沒有拿到，便嚥不下這口氣（絕對沒有影射什麼被取消的一次性政府支出）。當自己佔了別人便宜，即使自己的私心作祟，仍會感到心裡不踏實，想要部分消除這樣的不公平分配。究竟，我們對於公平的追求的本質是什麼呢？

七月初，參加了歐洲神經科學聯合會（Federation of European Neuroscience Societies, FENS）在柏林舉行的年度大會。這場歐洲最盛大的神經科學研討會，討論的主題包羅萬象，其研究尺度從基因、分子、細胞、線蟲、果蠅、老鼠、猴子，一直到人類的各種腦部造影、非侵入性的腦電圖（Electroencephalography, EEG）、腦磁圖（magnetoencephalography, MEG）等，研究主題也從神經系統的生長、發育、基因調控、一直到系統性的神經迴路、從正常的神經生理到異常的各式神經精神疾病。雖然不是第一次參加研討會，但是這次算是和講者討論最深入，更和神經生理學大師共進晚餐，從學術研究一直聊到日常生活，是一次非常難得的體驗。

擬人論（anthropomorphism）：與人類類似的情緒、道德與社會行為

世界知名的靈長類行為大師Frans de Waal擔任七月九日的大會開場演講，這天剛好是我的生日，也算是很特別的生日禮物。Frans在 Ted Talk:Moral behavior in animals 中分享當本來接受小黃瓜的猴子，看到隔壁猴子做一樣的事情，卻可以拿到更好的葡萄時，他寧願連小黃瓜都不要，已表示抗議。這個厭惡「同工不同酬」（disadvantageous inequity aversion）的公平實驗，已經超過百萬點閱率（見下方影片）。這次，他更以多年來，從事靈長類高階認知行為研究的經驗，提供行為神經科學家許多重要的觀念和未來發展的方向。

擬人論（anthropomorphism）最早由達爾文（Charles Darwin, 1809-1882）在觀察動物的各種表情後提出，認為動物可以表現人類的各種情緒和思考能力，特別是高階的靈長類動物。這個理論是利用動物模型研究社會互動、情緒決策的大前提，然而學術界並不是每個人都同意。的確，在解讀動物行為時，要避免過度投射人類的成見。例如：許多動物會分泌淚水，然而他並非感受到難過，而是在進行眼周清潔等其他生理功能，如果將是否流淚當作負面情緒的指標，便會有嚴重的偏誤。（相關討論可見：Scientific American, «Are humans the only primates that cry?» ）

靈長類的公平行為

當猴子需要互相合作才能獲得食物時，他們會由競爭轉為合作，共同獲取報酬。但在報酬分配時，會根據付出心力的多少來判斷報酬分配是否公平，如果出現自己「吃虧」的時候，便會願意寧可犧牲自己的報酬來懲罰對方。這個現象被認為是人類「公平正義」的起源，除了厭惡不公平的結果外，此資源分配的偏好也會考慮考慮個體的付出和動機，作為是否懲罰個體的標準。

以下的實驗中，這兩隻猴子，一隻需要提供工具（石頭），另外一隻猴子才能打開罐子，以食用裡面的堅果。因為兩隻猴子除了一個小洞以外無法直接接觸，打開堅果罐子的猴子大可以自己全盤拿走罐子內的堅果，然而他卻不這樣做。

在行為經濟學實驗中，願意犧牲自己的利益處罰他人的行為，站在追求自身利益最大的立場，「懲罰不公平分配」彷彿會帶來一定程度的滿足感。為了模擬並且量化這樣的效果，1999年Fehr & Scmidt 提出了 反映此種對於不公平厭惡的效用函數，稱為Fehr-Schmidt Inequity Aversion Model (Fehr & Schmidt, 1999)

此效用函數經過修正之後，會對不公平產生厭惡的效果。它比一般的效用函數增加了兩個修正項：第一個係數α代表當別人的報酬比自己多時的厭惡係數（disadvantageous inequity aversion），β則是自己報酬比別人多的時候的厭惡係數（advantagenous inequity aversion）。在大規模的行為資料中，一般來說β≤α，代表我們對別人拿得比自己多的情況會比較排斥，對自己佔便宜的時候，對行為的影響則較小。

進階思考

Fehr-Schimidt model只有指出個體對於分配不公平的厭惡，但並沒有解釋這樣的厭惡從何而來。對於自己吃虧的狀況比較好理解，可以想像成自己將自己的獲益和別人比較之後產生的相對剝奪感。但對於自己拿得比別人多，也會想要分一些給別人，則有許多可能的不同解釋。

1. 人的善良本性：人在佔了別人便宜後自然會產生的罪惡感
2. 同情心：大腦反射性地同理對方如果拿得比自己少時，所感受到的不公平感
3. 社會演化的結果：社會動物有時必須犧牲掉個體利益，成全群體的最大利益
4. 法律規訓：對於某些不公平情形，對個體懲罰條款的阻嚇作用
5. 重複賽局效應：因為個體在江湖上走跳，相「督」得到，所以這次如果佔對方便宜，很可能會破壞自己的名聲，對以後的資源分配不利。站在最大化「終生」效益的立場，暫時犧牲一點現在的利益換取以後更多的利益

這些不同的理論，雖然在行為上的結果相同，但在大腦的運作上是完全不同的認知歷程，也是目前在社會決策神經科學研究熱門的主題。不同的情境下，以上的因素也可能互相組合，共同支持不公平厭惡的行為。但人類究竟是如何將其他個體納入自己決策的考量，面對與自己關係不同的個體時，又對行為有何不同影響，仍是目前值得深入研究的課題。

下次當你看著電視新聞或是在自己生活情境中，開始對身邊的朋友、同事、老闆，大肆抱怨現實不公平時，你心裡正在想的又是什麼呢？這樣的自我體察，或許可以為不公平厭惡的行為提出不一樣的解釋喔。

參考資料